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”——虽然罗马人的书中不可避免地异化了日耳曼人的武力,但这也正说明,即使对于罗马人这种热衷扩张的民族,日耳曼人仍然给他们留下了深刻的‘尚武’、‘好战’的印象。大约日耳曼人当时还处于军事民主制阶段,还未迈入文明国家的门槛(处于较低阶段的文明常显示出好战的特质,比如匈人、蒙古人、满洲人相对于相邻的文明国家都是如此)。
其次,蛮族入侵潮之后的日耳曼人确实变得愈来愈不太好战了(或者说愈来愈文明了,指其内部不再以战争勇猛作为单一的价值取向)。
这与其说是基督教驯化了日耳曼人,不如说是文明化了的日耳曼人选择了基督教。其中的原因很多:其一,基督教显然在神学系统上比日耳曼人的原始宗教更加完备成系统,逻辑上更有自洽性,对他们富有吸引力;其二,基督教在君士坦丁和狄奥多西一世之后成为了罗马帝国的国教,教会很有力量,后来帝国虽然衰落,教会却保留下来,日耳曼人改信基督教,实际上是得到了一个盟友;其三,皈依基督教可以为蛮族的征战提供一个冠冕堂皇的名目,即,原本他们为私利而战,现在他们为上帝,以圣彼得的名义而战。
再则,日耳曼人也不是说破灭西罗马后就全然不好战了。比如查理曼,他既信奉基督教又信奉扩张,在位五十年,几乎是年年征战。
更重要的是,他把征战看作是捍卫上帝和教会的手段,在日耳曼人的好战情绪之上更加了一层宗教狂热,这一点,也被后来的十字军所继承下来。所以,说皈依教会后的日耳曼人不再好战,是不确的。
ps有必要提一点,即《圣经》最好当作两部分看。以《新约》和《旧约》比较,《新约》显然比较温和,上帝的形象变得更加宽恕和仁慈。仅以文本论(在下不是基督徒,但家中也有和合本和NIV版《圣经》,的确是常常看的),《旧约》的上帝偏执、好嫉妒、独断、残酷(比如约书亚对于迦南的征服一段);而《新约》基本上反背了这一点,教导要“你们听见有话说:以眼还眼,以牙还牙,只是我告诉你们:不要与恶人作对。
有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打”,差别是相当显著了。就我的观察来看,现代教会基本上以《新约》为圭臬,遇到二者冲突时,多半要以新约来补解旧约。所以,不必因为《圣经》中有许多鼓动的言语将它全盘否定,须知其中还有许多的和善之语。 2/2 首页 上一页 1 2 |
