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那么童子命到底有没有？到底好不好？对此，首先要回答有没有的问题，无论是在网上还是在术数灵异界，其说不一，可谓是仁者见仁，智者见智。持否认态度者认为，童子之说，实江湖骗子之术，其分析认为：童子概念与破解的方法的提出是基于一种假说（这里按照这个假设成立来分析）----上界（天界/仙神界）的童子下凡来了，有二个可能，一种是私自偷偷下凡，另一种是受罚下凡，对照童子的概念，凡人八字中属童子应该是很多很多，绝不在少数，这里就有一个疑问：为什么会这么多？按理无论是偷偷下凡还是犯错受罚下凡都应当是极少数的，理由是无论是佛教还是道教都认为：上界（天界/仙神界）是凡人求之不得之地方，是只乐不苦之天堂，而人间是有苦有乐之地，天道之神仙都明白这个道理，哪有这么多有乐不享却甘愿来受苦的？所以没有理由有这么多的童子偷偷下凡。再说有很多的童子下凡就意味着上界的管理出了大问题，难道上界就不采取补救之措施？偷偷下凡的童子就不怕受到更严厉的惩罚？再说被处罚下凡吧，怎么会有这么多的童子老犯大错误被打入人间？既然被打入人间来，怎么又那么快地又要收回？传说有“天上一天，人间千年”。在上天只一会儿的功夫就打下又收回，这不是自相矛盾吗？而持肯定态度者则认为：童子之说，乃灵异之事，其间融入了天地人三界的各种信息能量，是琅人对生命特别现象的观察和总结，非世理可以揣度，至于花男花女之说、天上人间之论，都是娑婆众生的常规思维，不足以说明问题，更不足以此来否认童子之论。
那么到底有没有真童子，如何认识童子之说，我认为，一概否定未必可取，盲目相信则陷入迷信，揭开童子命的神秘面纱，正确的态度是以传统理念为基础，以人生状态为参考，以祈福纳祥为宗旨，以敬天应命为大道，坚持实事求是，以实践作为检验的唯一标准。童子命之说，作为灵异诡异的事情，其有以下几个方面值得思考：
第一，童子之说，其传承千百余年，久经而不衰,自子平之术成形以来，渐趋于规范一致，经过民间术界的不断总结和实践，使得这一灵异诡异之说，有了更加合理的解释和使用范围，其不仅注意到了八字上的特点，同时结合了命主本人的生命过程，对于八字中形成了构成要件，体貌特征、性情特点有了相应的表现，在民间趋吉避凶，祈福纳祥文化中无疑有着积极的作用，这是童子之说经久不衰，广泛运用的一个重要原因。
第二，童子之命，在八字中已经有少儿关煞的夭折之象，加上表现出来的聪明懂事，漂亮可爱而又体弱多病，这使人很容易想起诸神跟前的童子形象，作出神灵之到人间的种种猜想，故而也就有了跟多的将灵异拟人化的思考，如此一来，其诸多说法不免牵强附会，虚无飘渺，无法考证，加上一些江湖术士，为了在江湖上混晚饭吃，就根据师传，愈加神化，且为了谋求钱财，难免故弄玄虚，夸大其词，甚至蓄意诱导、欺诈恐吓。这样以来，使童子命之论逐渐离开了原来设定的轨道与范围，以至于以讹传讹，成为更加诡异的荒唐之论。其实很简单，童子命就是在八字思维中出项的容易有夭折倾向的命理八字，其在生命过程中又有了种种迹象，通过童子命的验断，而显示其危机和矛盾，进而通过形式上的化解谋求平安，祈福纳祥。
第三，从天地人三才的角度和多维时空的现代思维来分析，不可一概地否定童子命之说，作为一个太极体的人来看，其形成是太极的组合，其自身有着复杂的信息凝聚，不同的人与体太极信息凝聚的差异，形成了人上一百，各样各色的五彩缤纷社会群体，当上帝为你开一扇窗的时候，同时会为你关上一扇大门，姣好、善良、聪明的童子形象，其难免会有被关上生命大门，家庭婚姻大门的可能，对于这种状况，将其名之曰童子，作为一个概念，是合情合理的，对于人类的灵异现象不可以一概以理而论，通过形式的、信息的、灵异的方式化解所出现的问题，实现信息场的有效转变，是中华吉祥文化的特色与合理内涵，其价值是在生命过程中体现的,关键是要正确对待，客观地认识和运用。
第四，从心理分析的角度来看，童子命为夭折之命，对于十月怀胎的母亲来说，失去孩子是最大的痛苦，对于她们而言，没有什么可以给与安慰，而童子的归命上天，重列仙班，也是对母亲痛失儿女的一种解劝，是母亲怀念牵挂子女最大的渴望与安慰。对于成年婚姻不顺，多有波折者而言，婚姻的太晚或离异的结果，并不是自己的希望，而是天命的造化，造化捉弄犹可恕，妄自作孽不可活。因此出现这种情况，作为童子命，通过形式的、意念的、信息传递的化解，可以促使其再鼓信心，以崭新的姿态面对生活的挫折，追求美好的人生。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
