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在著名的索尔维会议上，量子力学的大腕们几乎全部聚齐。玻尔和爱因斯坦代表两个阵营，进行了最后一次华山比剑。玻尔的哥本哈根量子力学大获全胜。在会议的间隙，爱因斯坦曾经和玻尔一起在月光下散步。爱因斯坦问，“亲爱的玻尔，按照你的理论，难道我们没有人看这个月亮的时候，它就不存在了吗？”玻尔说，“我不得不说，是的。至少，它的边缘会变得模糊，并逐渐消失。”如果说，量子力学中还隐藏着比这更加荒诞的结论，那就是：不仅眼前的世界，在无人观测时是一个虚无缥缈的概率波；而且人类的古代历史，因为离开了我们今天所有活着的人的视线，也成为一个虚无缥缈的概率波。从某种意义上说，是今天的我们，创造了古代的历史。---这正是那只著名的“薛定谔的猫”想要展示给人们的量子力学的“荒诞之处”。让我们回到光的“波粒二象性”。现在，我们来总结一下，它有两个重要的结论：1.在没有被观测时，光的本质，其实只是一个虚幻的概率波，是很多不同可能性的概率分布而已。由此引申，离开了所有的观测，整个世界会变得虚无缥缈。
2.这个概率波“坍缩“为粒子的关键原因，是累测。换句话说，一个具有意识，能够感受和思考的观测者的介入，是“现实世界”最终获得定型的核心因素。大家对此是不是有些似曾相识呢？是的。在人类历史上，至少有三个富有影响力的学说，都提出过同样的结论，可谓异曲同工。这三个理论，分别代表了西方神学与哲学，东方佛学与儒学。一个是和牛顿同时代的英国主教贝克莱，也是西方唯心主义哲学的鼻祖。贝克莱认为，世界只存在于我们的感知中。离开了我们的感知和经验，根本找不到一个外面的物质世界。在贝克莱之后，西方哲学分成了两个大阵营：坚决反对贝克莱的人，叫做唯物主义；支持和修正贝克莱的人，叫做唯心主义。当然，还有一些试图投机取巧，弥合两个阵营之间裂缝的人，比如黑格尔的辩证唯心主义。有趣的是，十九世纪的唯物主义学者狄德罗，曾经非常气愤地说，“贝克莱的观点，是人类历史上最荒谬的观点，但是在逻辑上却根本无法推翻。这不能不说是人类理性的一个耻辱。”
其实，天真可爱的狄德罗，不小心粟增了一个事实：既然贝克莱的观点，逻辑上无法推翻，那恰恰说明，它的背后，一定隐含着某个更深刻的真相，只是我们的智慧还没有做好迎接这个真相的准备。这不是人类智慧的耻辱，而是人类智慧的一道曙光。还有一个持此观点的同仁，是中国明朝的王阳明。他的“心学”大家都很熟悉了。他曾经说过，当我们都不看花的时候，山谷里的花根本就不存在。所以，从量子力学和王阳明的角度看，罗大佑那句著名的歌词，“别忘了寂寞的山谷的角落里，野百合也有春天”，就成了一个彻头彻尾的爱情谎言。而和量子力学具有异曲同工之妙的最古老的学说，就是佛法的唯识理论。无论量子力学，贝克莱，还有王阳明，都只是勇敢地粟增了事情的真实现象，即世界“是什么”。但是，现象背后的奥秘，即“为什么”，他们却深感无能为力。贝克莱说，“当我们都睡着的时候，一定是上帝在替我们照看着天上的月亮。（不是原话）”而量子力学家们，作为严谨的科学工作者，不敢把所有责任都推给一个虚无的上帝。他们只能无奈地说，“奥，这是量子力学的一个困惑。”
只有佛法的唯识，不仅揭示了世界“是什么”，而且清晰地揭示了“为什么”。相比量子力学的躲躲闪闪和支支吾吾，“唯识”大大方方地点明了“现象世界如梦如幻”的这一事实，而且圆满解答了这一现象背后的奥秘，即“一切唯识”，皆是阿赖耶上习气种子成熟的显现。更重要的是，唯识不仅仅是一个理论，它还是一条可以实修实证的修行之路。在历史上，唯识的奥秘，引导着一代又一代的无数修行人，走上解脱生老病死的修行和觉悟之路。 5/5 首页 上一页 3 4 5 |
