佛家的说法，天眼天知天文下知地理，能看到过去，也能算到未来，能超越时间空间限制，可谓是神人也。而有些人就想为自己开个天眼，想要拥有这样的本领，那么开天眼的前兆有哪些？本期的开天眼带你去了解。
这正如在基里安摄影术发明以前，天眼开（额上第三只眼）的人描叙每个人与体周围都包裹有一层乃至几层厚薄不同的气体（《商枳略奥义书》，1，16记载：“自身外周之气，厚十二指。”《甘露滴奥义书》说法有所不同，认为包裹身体的生命气息外套约三十指厚度），世人总说他们是凭空捏造，玩的是“封建迷信”，但基里安摄影术这科学手段出来后，世人朦胧的眼睛才睁大起来，果真如此。幻身说法，应该重视，努力探究明白，不然抹煞部分人类的经验。
幻身的进境又区分成浊幻身和净幻身，浊幻身是净幻身的前阶，净幻身是浊幻身的进化。浊幻身是俱生大乐对空性的初步但未达究竟的体悟时所出现的。只有当行者把八种征兆中最后一种征兆喻光明转变成真正的究竟的光明，即义光明，经历并从这种义光明中出来，浊幻身就会像彩虹一般消失在空中，而现起新的净幻身。
它的含义在于行者已于俱生大乐直接体悟空性的当下即是，一切执着皆已消除，解脱道上的障碍全被清除。所以，已证幻身的行者能在今生证取佛果。
我们怎么去识别证得了幻身的圣者呢？没有办法，在发明出类似于“基里安摄影术”之前，世人只有靠自己修证，取得“道中人”的资格，才有可能、正如古语所说“大隐隐朝市，小隐隐山林”一样，证得净幻身的行者，它的肉身外表和普通人没有什么不同，它和未证前的肉身一样，但这是粗身示现，净幻身是以智慧身的形式居住于心中（注意，又在心中），正像尘封宝珠。当然，净幻身又拥有许多悉地，具有种种神通变化，它是真身。
净幻身是物质，还是非物质呢？或者如佛教常说的，不落于两边，才是中道。因此，明心见性的境界并不是那么容易说得清楚的。当看到禅宗“看山水是山水，看山水不是山水，看山水又是山水”三段论时，你只有去亲证、去悟，不然，你得到的不会比字面上有更多的意义。
什么样的人具备开天眼？
天目位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。天眼功练成后，两眉中间的天目激活开通了，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而成像。我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况；也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼；就是在一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。
五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。
开天眼的十种方法：
1.烛光法
可以在晚上，点一只蜡烛，放在自己前方，按练功姿势坐好后，半睁眼睛，看着烛光，把形象记清楚。然后想着烛光从外边移进到自己闪光的部位。使闪光更强。也可以闭上眼睛，将烛光形象想出来，印在大脑里，或存想在下丹田里。用其他光也可以，总原则是想着外部的各种光源可以进到体内，聚会到丹田。可以理解为采集外部光能。也可以理解为道家功的各种采气法。
2.柳叶水法
这是我们常在电影中看见道士用的方法，取柳叶放在清水中，道士施法于上，再将柳叶擦眼，或以水滴入眼内，则“鬼眼”便开。但是一般人并无法力，无法如此做，所以只好借助于天地灵气，方法如下：择青绿细长柳叶两片，将清明节或端午节当天露水，盛装在不透光的器皿中，将柳叶置于露水内连同器皿封存三日，再取出擦眼或直接贴在眉下，自然能见鬼。 1/2 1 2 下一页 尾页 |
