王守仁，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。这是一个能与孔老夫子肩并肩的人物，其一生的经历无一不在完成“立德、立功、立言”三个不朽的使命。王阳明的心学影响极其深远，特别是在日本，受到很多人的追捧。
但是，就是这么一个被日本人极度推崇的人，在国内却名声不显。或许前几年随着《明朝那些事》的大火，开始有部分人知道并了解了这么一个人的存在，但是依旧是杯水车薪，现在国内知道王阳明的人依旧还是不多，而在这不多的人中还有很多人只是将他的心学当个笑话看待。
那么为什么这样一个能与孔子肩并肩的人，在国内的知名度却这么低呢，小编个人理解的原因有以下三点：一、正统儒学的打压：或者说是程朱理学的打压，相比于程朱理学的“存天理，灭人欲”，王阳明的“天理即人欲，我心即天理”可以说是非常的离经叛道。这是正统儒学所不能接受的，特别是明朝后期，王阳明逝世之后，他的那些徒子徒孙们更是将之发挥到了极致，因此被打压在所难免。
二、受到统治者的打压：由于清兵的入关，王朝的更替，清王朝为了维护自身的统治，是需要培养一种为自己所用的思想理念的。这这种情况之下，心学又不幸的躺抢了，心学认为一个人的身体并不属于父母、圣人、帝王或他人，身体是是自我的一部分，是身与心共同体的一部分。这对于清朝的愚民统治具有极大的杀伤力。为了维护自身的统治，清朝不可能也不会任由王阳明的心学继续发展下去。
三、缺乏宣传者：任何一种观念、学说都是需要有宣传者的，如果没有人宣传的话，是难以快速发展起来的。而当今社会上对于心学的宣传是不到位的，正如于丹讲论语、易中天讲三国、钱文忠讲三字经。王阳明的心学缺乏这么一个人物，一个在当今社会会能将心学传播出去的人物。
或许随着时代的发展进步，人们的物质生活得到保障，开始追求精神文明的时候，会有人想起心学。到那时候，王阳明或许就能被许许多多的普通老百姓所熟知，所了解。对此，你有什么看法呢
王守仁（王阳明）是一位屡次平定战乱的保国功臣，更是一位历经仕途坎坷的“心学”宗师。纵观王阳明的一生，作为思想家，开创儒学新天地，成为一代“心学”宗师。
1、以事言谓之史，以道言谓之经。
出自《知行录之一·传习录上》。【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
2、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
出自《静心录之七》。【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。
3、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
出自《静心录之八·外集二·题灌山小隐二绝》。【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。
4、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。
出自《知行录之一·传习录上》。【译文】性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。
5、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎?
出自《知行录之一·传习录上》。【译文】心即是理。天下还有什么心外的事、心外的理吗？
6、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
出自《知行录之一·传习录上》。【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。
7、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定、动亦定。
出自《知行录之一·传习录上》。【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
8、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
出自《知行录之一·传习录上》。【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?
9、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
【出处】《静心录之六·续编二》【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。
 1/2 1 2 下一页 尾页 |
