吕蒙叹道：“命数该是如此，马忠斩敌有功，封万户侯，擢兵马统领!”
加人授职之后，吕蒙脸色陡变，道：“来人，将罪臣马忠即刻斩首，告慰关羽关将军在天之灵。”
马忠告饶道：“将军为何斩我?我为东吴斩杀西蜀大将关羽，只要他活一时，荆州便不会安宁……”
吕蒙不言，手下刀斧手缚了马忠之后，一刀砍了脑袋，与关羽魂归一处。
处决马忠之后，吕蒙当即命人把关羽头颅用重器敛藏，送与曹操。
曹操闻讯骂娘道：“恁的诡计多端，非要把杀关羽的罪名扣在我头上吗?”
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虽然心有气愤，但见到血淋淋的关羽头颅之后，曹操还是不禁泪水满襟，“云长啊云长，一代名将竟落得这种地步!我心甚苦!”
曹操丝毫不顾及形象，举起锦盒，环顾于各位文臣武将之间，道：“云长吾之兄弟也，昔年十八路诸侯共力伐董，时有大将华雄拦路，联军踌躇不前，是云长一马当先，手持青龙偃月刀斩华雄于马下，回军凯旋时，余为之备好的热酒，尚是温的!”
“虎牢关下，关羽大战吕布，刘、张助力，若非有赤兔马加持，哪能容吕布那厮多蹦跶这么多年!当时余便心有感念，意欲招揽门下，可惜云长义薄云天，不舍弃了大哥刘备!如此忠义之人，世间还有第二个吗?”
曹操抹了把眼泪，继续道：“而后几次三番，他都驳我好意，以我曹某人今时今日之势，还有第二个人敢忤我意吗?”
群臣尽皆高呼，“丞相大人真知灼见，无意可忤!”
关羽，这是我国历史上的一位传奇人物。
他生前是汉寿亭侯、前将军，死后被刘禅追谥壮缪侯。奇怪的是八百多年后，自从评书这种艺术风靡市井之后，关羽的地位开始节节高升。从北宋徽宗开始，直到大清宣宗道光皇帝，对关羽的追封毫不吝啬，一直到“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，可谓彪炳千秋了。然而更不可思议的是，在被人方不断加誉的同时，关羽也成为中国民间黑社会势力供奉的偶像和神明。这是缘于何故呢？
关羽身上有待商榷的“忠”和“义”
关羽生前和死后，留给世人的印象是两个——“勇猛”和“忠义”。其勇猛，演义吹捧下有温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、单刀赴会、降于禁斩庞德，史书上有斩颜良、降于禁斩庞德威震华夏的赫赫战功；其忠义，有身在曹营心在刘之假降曹、千里投刘备，桃园结义三兄弟患难与共、终成大事之举。
这些其实都是值得玩味的地方。
易中天先生在评三国时曾说，曹操的集团像公司，孙拳的集团像家庭，而刘备的集团如果打个比喻，最像帮会，刘备很多场合被称作大哥，而不是主公；排资论辈很严重，关羽、张飞最先追随，地位显赫，无人可及；不讲道义，巧取豪夺、不择手段。
照此说来，关羽的角色，就很像帮会中大哥的结义兄弟兼一号打手。
其勇猛，舍生忘死、甘冒矢石护卫老大理所应当；其忠义，无限忠于大哥、永不背叛大哥，守护集团利益，顾念兄弟之情，帮助老大（集团）巧取豪夺各种利益，也属分内之事。关羽的这种“忠”和“义”，可谓是体现儒家忠义精神的典范。
关羽的“义”，并非我们所理解的人道主义，而是儒家思想毒瘤“仁”的化身。儒家的“仁”是建立在生育、婚姻基础上从血缘和利益关联程度由近及远、由亲到疏的一种呈同心圆状向外扩散的社会伦理关系，和西方的博爱思想有本质区别：其一，爱的对象不是所有人，而是有血缘、地缘、利益关系的人，其他人则不然；其二，爱的程度不一样，血缘、地缘、利益越相关的人施予的爱越多，反之则越少；其三，容易形成小团体利益，为了保护小集团利益不惜牺牲大集体利益。 1/3 1 2 3 下一页 尾页 |
