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“如何施之？”武召问。
“臣愿往中州，说服炎黄两氏，灭东扶我，统驭江南之域。”代言誓于武召前。
“此策甚好，只东部远比我族强盛，且疆土广远，如两部相争，战火纷起，恐时久不绝，致民生流离，孤心不安。”武召面露踌躇之色。
“非矣。东早有灭我之心，如退，西将陷入不复之地。有东无西，有西无东，东西已无共存之期。”代驳之。
“卿言甚是。孤令卿为使，出西北上，联炎黄灭东。”武召旨准。
代出使中州的消息很快就传到了少昊处。少昊召陵商议，陵提出数字谋略——“先亡东存西，东西皆亡；先亡西存东，东存西亡，后患无穷。”少昊颌首赞之，遂改前策，定联西灭东。
代过江北行，走别山，渡济水，见九州境内地域广阔、山川秀美，然百姓生计艰难、族落萧凉，问之，皆曰战火天灾，代渐有省悟，初起合族之意。
代抵中州，见少昊。少昊起宴款待，部落重臣群至。席间，陵提论辩，皆从。代自知其意，有宣示之耀，然心有高义，并无怯惧，一番深思酝酿之后，舌战群儒，以廖廖数句，惊谔四座。
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“太荒之后，天朗地明，日阳月皓。江河之域，居万民。因天地间风雨电雷、虎豹熊狼，自然多袭，民聚而居之，是为生存之道。后渐有族群，族群分布四方，皆为平等。现天下之势，炎黄两氏已有合族之象，实为万民之幸。东西两部虽远居江南，却无战火纷扰，族兴民乐。今炎黄意欲兵出东西，灭我两部，虑实力不济，谋离间之策，我公已然知之，遣代北上入见，愿与炎黄立盟，以和为治，弃战火、保民族，共驭江河，此乃天道正义。”
宴后，陵急书少昊，提出休战，弃战为和，江河一统，共生共存、互襄华夏，皆称炎黄子孙，事物东西。
“此计甚好，战争终是后手，如能和及一统，惠及万民，自是治理良方。只东西两部虽为蛮族，势力亦非贫弱，东尤欲灭西及偏安小族，称霸江南，与我炎黄抗衡，有远患之忧。”少昊疑问。
“东部见海、西部见山，亦为盘古之境。盘古开天，化生万物，惠至东西，与我炎黄两氏实为同宗同族。今闻代言，终有感悟。公欲天下合一，理肇华夏，应怀容宽行,仕义四方、明示万民，则无怨苍生，启君者典范、王者风度，护佑子族，承之后世。今西使之辞，确有远野长视，公当纳之。”陵复之。
代返西部，禀公武召。武召甚怒，欲杀代。
“卿前言联炎黄灭东，今何故变之？”武召质之。
“识实而省之，省之而变之，亦是生存之道。”代坦然释言。
“何以变之？”武召问。
“炎黄两氏皆为少典之后，分两支，亦是同宗共祖。涿鹿之战，蚩尤败，皆因炎黄同源之力。虽前有阪泉之战，却系炎黄争雄之役，属内部烽火，力势较量，谁主首领而已。”
“此与我西部无关，你意何为？”武召斥之。
“我西部，邻东部，亦同源同溯。远古三皇，天地人氏，皆盘古之子，三皇生五子，分位五帝，东西南北中，存续相依。炎黄属南北帝之后，东部以东帝灵威仰为始，公为西帝白招拒之后。虽万年已逝，四部皆存，独中央帝含枢纽已无后，知何为？”代反问于武召。
“何为？”武召问。
“含枢纽之后原居于河东，与炎黄两氏共承天顺河清。九黎蚩尤以兵道治，起征伐，欲威行天下。其时，中央帝之后未央部势单力薄，见蚩尤族盛兵重，有意附其护翼，唆蚩尤兵出河西，与炎黄争雄九州。蚩尤遂以未央氏为先锋，与炎黄首战于崇阳，蚩尤胜，炎黄退至河济。未央氏持功倨傲，意离九黎，蚩尤见未央氏善变，知其不可久用，故单遣其力，再战于燕。炎黄施计诱其深入，欲灭未央于河，未央氏求救蚩尤，遭蚩尤拒，未央方省，为时已晚，请罪于炎黄。炎黄念其中央帝之后，准其率部北迁，改未狄氏，以牧为业。”代释之。
“卿意，我西东两部与炎黄同源，皆为华夏始祖之后，本不必兵戎操戈，赋难于民，理承继血脉，共举人事。”武召悟之。
后，代再使东部，以情理说于古厚，得古厚赞之。一年后，南部神农氏、北部轩辕氏、东部古厚氏、西部武召氏，并中央部未央氏，于春三月初三，会于江左梁台，修文结盟，尊三皇五帝为祖，以华夏立族，龙之图腾，江河之域，万民皆为炎黄子孙，万物皆为东西之义。
岁月光阴、时华如逝。世间万物，泛意以东西代之，渐成俗语，至今。 3/3 首页 上一页 1 2 3 |
