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混合群体说
认为穿青人是明代汉族移民与当地土人（即汉化程度相对较高的少数民族）互相通婚融合后形成的，处于汉族社会与少数民族社会之间。这是21世纪以来中央民族大学部分学者的观点。（见2006年《穿青人问题研究》）
信仰
穿青人把山魈作为图腾，在许多生产、生活用具上刻镂图像，点化浮形。把猴作为与民族相关的动物，不许随便提到，侮辱更是禁忌，否则被认为是不敬祖宗，辱没先人的行为。山魈是猴的一种，乾隆《黔阳县志》有解释云：“楚俗多奉三霄，有天魁、云霄、洞霄诸号，即山魈之讹也。”这反映了穿青人原始图腾信仰的一些情况，到后来发展为图腾信仰一五显华光崇拜，只要穿青人生息的地方，就有这种崇拜的物质体现--“五显庙”和“五显坛”。穿青人所祭祀的“五显神”兵马是猴类山魈，即传说中山里的独脚鬼怪。他们以猴为图腾崇拜。过去每年农历的正月初五到十五，穿青人都要由他们的巫师披上熊皮装扮成山魈模样，各村各户追逐驱赶瘟疫，装扮的一对青年男女要随行演唱。现在他们在每年的新春时节也还要以一村或数村为单位组.织穿青人的青年男女，到各家各户演唱花灯，以祈求平安。
婚俗
穿青人的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由。穿青人的婚俗从说亲到结婚后的回门，规矩繁多，民间通常有十八礼数之说。如姑表联亲、背鸡认亲、以鹅押礼、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁、披露水衣和戴雨帽、赶亲、讨奶母钱和送梳头油、新娘站花、挑水试新娘、井边回门等。笔者所在的村，结婚是寨中最隆重的事情，从最初的提亲到确定婚期，要历时数年之久。到了婚礼举行的时候，从筹备到成亲，时间跨度需要月余，是一个冗繁复杂的过程。
丧俗
穿青人的丧葬也有一套富有特色的程序：穿青人的老人过世，有草鞋荐亡、竹棍报丧、买水浴尸、垫鸡鸣枕、火把送葬、鹊窝掩井、拔牙等七种习俗。就拿其中的买水浴尸为例，即老人逝世后，由孝子带上香、纸和金属币到井边或河边买水。到时边烧香、纸边哭死者，然后将金属币投于井中或河中，再从井里或河里取一桶水带回家，先舀一碗放在神龛上，余用给死者洗身，孝子还要喝一点洗尸水。晚上孝女孝媳用柳条蘸神龛上的水洒放死者，边洒边哭嘱死者：“要喝阳间清凉水，不喝阴间迷魂汤”。
服饰
从前穿青人别于汉族的标志是妇女不缠足，喜穿细耳草鞋或反云勾鼻花鞋，脚扎青色绑带，穿三节衣，两节袖的滚花边大袖衣，拴腰带，戴大勾耳环，梳三把头。所谓三节衣，两节袖的花衣服。即衣身用青蓝二色的布接连拼凑而成，上节青色至腰。下节蓝色至小腿。衣脚用寸许宽的白布镶边，衣襟镶寸许宽的云勾花边；衣袖的主袖之外套两层活动套袖，一层比一层短，袖口大，外面套肩袖口更大，形如古代武士的护肩甲。每一层袖口均绣有云勾花边，看去如三节连成；衣袖是活动的，有二三层，穿时钉上，翻二留一或全翻于肩上，故有反托肩或外托肩之称。
穿青人姑娘的服饰与穿青妇女的服饰不同之处是：不用青蓝二色连接，用全青色或全蓝色，白布镶边，云勾花边镶衣襟，白布或云勾花边镶袖口，衣袖不上套袖。上述服饰，由于旧社会推行民族歧视正策，强令改装，是以解放后穿青人服饰在大部分地区与汉族已无大区别。
语言
穿青人原先使用的一种汉语方言“老辈子话”（这种方言现仍流行于贵州的黔南和黔东南地区）已多不使用。但大多数地区还保持着这种方言的痕迹。如“f”变“h”，“ian”变“ie”等，一说话就知道是穿青人。由于穿青先民较早接受汉文化的影响，母语消失，他们的语言已分辩不清，这种“老辈子语”是否是独立民族语言的痕迹，尚未查出确实证据，可能与江西、湖北、湖南通行的汉语方言有渊源关系。如今他们都普遍使用了贵州通行的人话。
跳菩萨
穿青人庆祭五显坛的活动，俗称“庆坛”或“跳菩萨”。每年的农历九月至腊月期间，凡是许下愿信或父子、兄弟分家亦或人畜不旺，灾病侵扰的人家都要举办一场跳菩萨活动。以前是三年两头跳，现一辈人多只跳一次，由父亲把“坛”分给儿子，无儿无女的人家不得供奉五显坛。庆坛活动时间原为五天，现简化为三天，第一天起坛、第二天庆坛、第三天收坛，由穿青人中专门的宗教职业者“先生”（或称“道士”）主持。先生有宗派之分，称为“佛家”、“道家”、“佛串道”、“儒坛”等，一般七至十三人为一班，班头称“掌坛师”，每一班都有自己的“祖师牌”。 3/4 首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页 |
